| Namen verdiend | • Moderne uitstraling • Saraswati van de Grote Tempel van Hindi |
| beroep(en) | • Dichter • Essayist • Schrijver van schetsverhalen |
| Bekend van | Haar opmerkelijke gedichten Yama en Mera Parivaar en literaire beweging 'Chhayavaad' |
| Fysieke statistieken en meer | |
| Kleur ogen | Zwart |
| Haarkleur | Zout en peper |
| Carrière | |
| Debuut | Poëziecollectie: Nihar (1930)  |
| Prijzen, onderscheidingen, prestaties | 1956: Padma Bhushan 1982: Jnanpith-onderscheiding 1988: Padma Vibhushan |
| Priveleven | |
| Geboortedatum | 26 maart 1907 (dinsdag) |
| Geboorteplaats | Farrukhabad, Verenigde Provincies van Agra en Oudh, Brits India |
| Sterfdatum | 11 september 1987 |
| Plaats van dood | Allahabad, Uttar Pradesh, India |
| Leeftijd (op het moment van overlijden) | 80 jaar |
| Doodsoorzaak | Natuurlijke dood [1] NDTV |
| sterrenbeeld | Ram |
| Handtekening |  |
| Nationaliteit | Indisch |
| Woonplaats | Farrukhabad, Verenigde Provincies van Agra en Oudh, Brits-Indië |
| Adres | Nevada, Ashok Nagar, Uttar Pradesh |
| School | Missieschool Indore |
| Hogeschool/Universiteit | Universiteit van Allahabad |
| Educatieve Kwalificatie | 1929: Postgraduaat Engels aan Crosthwaite Girls College, Allahadbad University [twee] Mahadevi Varma door Anita Anantharam |
| Kaste | Kayashtha brahmaan [3] Mahadevi Varma door Anita Anantharam |
| Eet gewoonte | Vegetarisch [4] Mahadevi Varma door Anita Anantharam |
| Relaties en meer | |
| Burgerlijke staat (op het moment van overlijden) | Uit elkaar gehaald [5] Mahadevi Varma door Anita Anantharam |
| Huwelijksdatum | Jaar, 1916 Opmerking: Ze trouwde op negenjarige leeftijd. [6] De afdruk |
| Familie | |
| Echtgenoot / echtgenoot | Vikas Narayan Singh  |
| Ouders | Vader - Govind Prasad Varma (professor aan een universiteit in Bhagalpur) Moeder - Hem Rani Devi |
| Broers en zussen | Ze had twee broers en zussen. Opmerking: Ze was de oudste dochter van haar ouders. |
Enkele minder bekende feiten over Mahadevi Varma
- Mahadevi Varma was een Indiase dichter, essayist en schrijver van schetsverhalen in de Hindi-taal. Ze wordt ook beschouwd als een voorname persoonlijkheid van de Hindi-literatuur en een van de vier belangrijkste pijlers in het Chhayawadi-tijdperk. Ze wordt herinnerd door de naam Modern Meera door andere dichters van India. Varma was een Indiase dichter die zowel voor als na de onafhankelijkheid getuige was van India, dus zij was een van de dichters die schreef terwijl ze rekening hield met de bredere aspecten van de Indiase samenleving. Ze is de ontvanger van alle belangrijke onderscheidingen in de Hindi-literatuur. Ze was een Indiase sociale hervormer die als ambtenaar werkte voor de verheffing van vrouwen en hun opleiding.
- Door middel van haar geschriften pleitte Varma voor de sociale verheffing, het welzijn en de ontwikkeling van Indiase vrouwen. Door haar roman, Deepshikha, heeft ze veel lezers en critici beïnvloed voor de verbetering van vrouwen in de Indiase samenleving. Haar hele leven bleef ze een pionier op het gebied van feminisme in India.
- De grote Indiase dichter Suryakant Tripathi 'Nirala' noemde haar ooit 'Saraswati in de enorme tempel van de Hindi-literatuur'.
- Ze staat bekend om het ontwikkelen van een zacht vocabulaire in Hindi-poëzie. Ze heeft veel gedichten gecomponeerd in Khadi Boli, die voorheen alleen in Braj Bhasha werden gecomponeerd. Ze schreef deze gedichten in de zachte woorden van het Sanskriet en Bangla, en later bewerkte ze ze naar het Hindi.
- Naast het schrijven van gedichten, was ze zeer goed opgeleid in muziek. Ze componeerde veel zachte Hindi-liedjes. Ze was bedreven in schilderen en was een bekwame en creatieve vertaler.
- Kort na het afronden van haar formele opleiding begon ze te werken als directeur van Prayag Mahila Vidyapeeth in Allahabad, Uttar Pradesh. Later werd ze aangesteld als vice-kanselier van dezelfde instelling. Ze trouwde op elfjarige leeftijd, maar kort na het voltooien van haar studie ging ze niet naar het huis van haar man en koos ze ervoor om een ascetisch leven te leiden.
- Volgens sommige boeken werd ze geboren als een religieuze, gepassioneerde en vegetarische vrouw. Haar moeder had een grote interesse in muziek en reciteerde urenlang Indiase heldendichten zoals Ramayana, Gita en Vinay Patrika. Haar moeder was goed thuis in de talen Sanskriet en Hindi. Naar verluidt was ze een zeer religieuze dame. Volgens Mahadevi werd ze door haar moeder geïnspireerd om gedichten te schrijven en zich voor literatuur te interesseren. Haar moeder liet haar kennismaken met Panchatantra-verhalen en Mirabai's poëzie. De persoonlijkheid van haar vader was echter anders dan die van haar moeder. Hij was een jachtliefhebber en een opgewekt persoon. Hij was ook een muziekliefhebber zoals zijn vrouw en was een geleerde en een atheïst.
- Mahadevi Varma was goed bevriend met de beroemde Indiase dichters Sumitranandan Pant en Suryakant Tripathi Nirala. Naar verluidt bond ze Rakhis meer dan veertig jaar aan Nirala.
Mahadevi Varma met Suryakant Tripathi 'Nirala'
- In haar jeugd werd ze door haar ouders ingeschreven op een kloosterschool, maar ze wilde studeren aan het Crosthwaite Girls College in Allahabad. Eens vertelde ze in een mediagesprek dat ze tijdens haar schooltijd en in het schoolhostel in Crosthwaite had opgemerkt dat studenten van verschillende religies samenwoonden, wat haar de kracht van eenheid leerde. Ze voegde eraan toe dat ze tijdens haar schooltijd in het geheim gedichten begon te schrijven; Maar ooit, haar senior en kamergenoot, Subhadra Kumari Chauhan, legde haar verborgen talent bloot nadat ze een voorraad gedichten in Mahadevi's kamer had ontdekt. Mahadevi zei,
Terwijl anderen vroeger buiten speelden, zaten Subhadra en ik in een boom en lieten onze creatieve gedachten samenvloeien...Zij schreef altijd in het Khariboli, en al snel begon ik ook in het Khariboli te schrijven...op deze manier schreven we er een of twee gedichten per dag. — Mahadevi Varma, Smrti Chitra (geheugenschets)
beelden van zanger amit mishra
- Al snel begonnen Mahadevi en Subhadra hun gedichten naar enkele bekende weekbladen en publicaties te sturen, die enkele van hun gedichten in hun edities publiceerden. Daarna begonnen ze allebei poëzieseminars bij te wonen, waar ze de kans kregen om hun gedichten voor te lezen voor een publiek. Ze kregen ook de kans om prominente Indiase Hindi-dichters te ontmoeten. Ze schreven samen gedichten en woonden samen seminars bij totdat Subhadra afstudeerde aan Crosthwaite.
- Varma vertelde in haar kinderbiografie, Mere Bachpan Ke Din (My Childhood Days), dat ze zich in haar jeugd heel gelukkig voelde geboren te worden in een gezin waarin ze als een godin werd beschouwd, aangezien er geen meisjes in haar familie waren van vele generaties. . Eens legde ze in een mediagesprek uit dat de naam van haar grootvader Baba Babu Banke Vihari was en dat hij degene was die haar 'Mahadevi' noemde. Ze werd beschouwd als de godin van het huis. Haar grootvader steunde haar zeer en motiveerde haar ouders om van haar een geleerde te maken door haar hogere onderwijskansen te geven. Integendeel, haar grootvader knikte om de traditie na te leven en op negenjarige leeftijd met haar te trouwen.
- Gedurende haar hele carrière heeft ze moeiteloos bijgedragen aan schrijven, redigeren en lesgeven. Tijdens haar ambtsperiode bij Prayag Mahila Vidyapeeth in Allahabad werkte ze volledig aan de ontwikkeling ervan. Ze werkte in die tijd als een revolutionair aan de verheffing van het onderwijs voor vrouwen.
- In 1923 begon ze te werken in Chand, een toonaangevend tijdschrift voor vrouwen. Later, in 1955, richtte ze samen met haar collega Ilachandra Joshi een Literair Parlement op in Allahabad en begon ze te werken als redacteur. In India zijn door haar veel conferenties voor vrouwendichters opgericht.
De omslag van het tijdschrift Chand
- Mahadevi werd beïnvloed door de leer van het boeddhisme en Mahatma Gandhi. Ze werkte als ambtenaar in Jhansi tijdens de vrijheidsstrijd van India.
Mahadevi Varma terwijl hij de leringen van Mahatma Gandhi volgde
- In 1929, na het afronden van haar afstuderen, weigerde Mahadevi om bij haar man, Swarup Narain Varma, te gaan wonen. Volgens Mahadevi waren ze onverenigbaar. Ze hield niet van zijn jacht- en vleesetende gewoonten. Ze was met hem getrouwd toen ze nog een kind was en volgens de gewoonte moest ze kort na het afronden van haar opleiding naar het huis van haar man verhuizen; ze ontkende echter hetzelfde. Haar vader haalde haar over om van Swarup Narain Varma te scheiden en te hertrouwen, maar ze wilde haar hele leven vrijgezel blijven. Ze probeerde zelfs haar man te overtuigen om te hertrouwen; hij ontkende echter ook hetzelfde. Naar verluidt werd later vernomen dat ze een boeddhistische non werd; het nieuws was echter niet waar. Volgens Mahadevi waren boeddhistische Pali- en Prakrit-teksten haar onderwerpen tijdens haar masteropleiding.
- In 1930 bracht ze haar debuutboek Nihar uit, een verzameling gedichten. In 1932 componeerde ze Rashmi en in 1933 componeerde ze Neerja. In 1935 publiceerde ze haar dichtbundel Sandhyageet. In 1939 publiceerde ze haar vier poëtische bundels onder de titel Yama. Later schreef ze 18 romans en korte verhalen, waaronder Mera Parivar (My Family), Smriti ki Rekhaye (Lines of Memory), Patha ke Sathi (Path's Companions), Srinkhala ke Kariye (Series of Links) en Atit ke Chalachrit. (Eerdere films).
De omslag van het boek Atit ke Chalachrit
- In 1937 bouwde Mahadevi Varma een huis genaamd Meera Temple in het dorp Umagarh, Ramgarh, Uttarakhand, op 25 km van Nainital. Ze begon in dit dorp te wonen en werkte voor het welzijn en onderwijs van de lokale dorpelingen, vooral voor onderwijs voor vrouwen en economische zelfvoorziening. Later, na haar dood, werd dit huis door de regering van India omgedoopt tot Mahadevi Sahitya Museum.
Een foto van het Mahadevi Sahitya Museum in Uttarakhand
- Sommige Indiase dichters en geleerden geloven dat de poëtische composities van Mahadevi Varma heel persoonlijk zijn, en dat het lijden, de woede en de empathie die ze in haar geschriften uitbeeldde, volkomen kunstmatig zijn. Een van de Indiase critici, Ramchandra Shukla, citeerde dat de sensaties die Mahadevi in haar schrijven onthulde vreemd waren. Hij citeert,
Met betrekking tot deze angst heeft ze zulke hartsensaties onthuld, die buitenaards zijn. Wat deze gewaarwordingen betreft en in hoeverre de gewaarwordingen reëel zijn, kan niets worden gezegd.”
- Een andere bekende Indiase dichter Hazari Prasad Dwivedi noemde Mahadevi's gedichten egocentrisch. Hij zei,
Poëtische werken als Deep from (Nihar), Madhur Madhur Mere Deepak Jal from (Neerja) en Mome Sa Tan Gal Hai concluderen dat deze gedichten niet alleen Mahadevi's egocentrisme verklaren, maar ook beschouwd moeten worden als een representatieve vorm van algemene houding en textuur van haar gedichten.”
Mahadevi Varma (onderste rij derde van links) samen met Hazari Prasad Dwivedi en anderen
- Satyaprakash Mishra bekritiseerde dat haar filosofie van metafysica verband houdt met cinematografie. Hij zei,
Mahadevi onderscheidde en onderscheidde niet alleen van de eerdere poëzie van het objectambacht van het schaduwisme en de mystiek op grond van rationalisme en voorbeelden, maar liet ook zien in welke zin het menselijk is. Er is poëzie van verandering van sensatie en nieuwheid van expressie. Ze beschuldigde niemand van sentiment, aanbidding enz., maar beschreef alleen de aard, het karakter, het uiterlijk en de uniciteit van Chhayavad.
- David Rubin, een Amerikaanse romanschrijver, vertelde het werk van Mahadevi als volgt:
Wat ons in Mahadevi's werk opvalt, is de opvallende originaliteit van de stem en het technische vernuft die haar in staat stelden om in haar reeks van meestal vrij korte teksten in haar vijf delen een consistent evoluerende weergave van totale subjectiviteit te creëren, afgemeten aan de uitgestrektheid van de kosmische natuur met niets , als het ware tussenbeide - geen menselijke sociale relaties, geen menselijke activiteiten buiten die totaal metaforische activiteiten zoals huilen, over de weg lopen, de Veena spelen enz. '
- De Indiase dichter Prabhakar Shrotriya gelooft dat haar gedichten, die haar woede en wanhoop tonen, de waarheid van het leven blootleggen door het vuur van lijden uit te beelden. Hij zegt,
In feite is het centrum van Mahadevi's ervaring en creatie vuur, niet tranen. Wat zichtbaar is, is niet de ultieme waarheid, wat onzichtbaar is, is de oorspronkelijke of inspirerende waarheid. Deze tranen zijn niet de tranen van gemakkelijke, simpele angst, maar hoeveel vuur er achter hen gaat, het onweer, het elektrische gebrul van de wolk en de rebellie is verborgen.
- De gedichten van Mahadevi Varma waren voornamelijk gericht op Chhayavaad (schaduwisme). In 1973 bracht ze een poëziebundel uit met de titel 'Banga Bhu Shanth Vandana' tijdens de Bengaalse hongersnood. Later publiceerde ze een verzameling gedichten met de titel Himalaya als reactie op de invasie van China.
- Mahadevi Varma begon met het samenstellen van haar dichtbundels in de Hindi-literatuur in Khadi Boli, een verfijnde versie van Braj Bhasha, en introduceerde de zachtheid ervan in haar Hindi-poëzie. Ze had een grote bijdrage aan de Indiase filosofie toen ze een aantal repositories met liedjes componeerde. Ze heeft veel bijgedragen op het gebied van taal, literatuur en filosofie. Naar verluidt had ze een uniek ritme en eenvoud in haar composities en was de taal van haar liedjes ook natuurlijk.
- Ze leverde een grote bijdrage aan de welvaart van de Chhayavadi-poëzie, samen met andere bekende Indiase dichters zoals Jaishankar Prasad, Suryakant Tripathi Nirala en Sumitranandan Pant. Ze legde emotionaliteit en gevoelsintensiteit in haar poëzie. Ze werd vaak door veel gerenommeerde Indiase instellingen uitgenodigd om Hindi-toespraken te houden via seminars, die vol medeleven waren met de gewone man en de waarheid. In 1983 werd ze uitgenodigd voor de derde World Hindi Conference in Delhi, als hoofdgast van de slotceremonie.
- Ze voltooide haar achtste klas in 1921. In 1925 voltooide ze haar middelbare school. In 1932 rondde ze haar master af. Tegen deze tijd, twee van haar dichtbundels genaamd Rashmi en Vihar werden gepubliceerd.
- Haar man, Swaroop Narayan Verma behoorde tot de stad Nawabganj Ganj in Uttar Pradesh. Op het moment van trouwen studeerde Swaroop Narayan in de tiende klas. Mahadevi Verma voltooide op dat moment ook haar schoolopleiding en woonde vroeger in het schoolhostel. Naar verluidt bleef de relatie tussen hen tijdens hun studieperiode vriendschappelijk, aangezien ze elkaar via brieven spraken. In 1966 stierf Swaroop Narayan en kort na zijn dood begon Mahadevi wonen in Allahabad.
- Mahadevi Verma was een medelevende dierenvriend. Ze had huisdieren zoals een pauw genaamd Neelkanth, Gaura, een koe die haar door haar zus was geschonken en een konijn genaamd Durmukh. naar verluidt, Mahadevi Verma stond eerste in de hele provincie in de klas achtste.
- In 1952 werd ze genomineerd voor de Wetgevende Raad van Uttar Pradesh.
- Ze behaalde de D.Lit (Doctor of Letters) van Vikram University in 1969, Kumaun University, Nainital in 1977, Delhi University in 1980, en Banaras Hindu University, Varanasi in 1984. Ze werd gefeliciteerd met de Sakseria Award voor Neerja in 1934. In 1942 werd ze geëerd met de Dwivedi-medaille voor de geheugenlijnen.
Een standbeeld ter nagedachtenis aan Mahadevi Varma
- In 1971 sloot ze zich aan bij de Indiase Sahitya Akademi en werd de eerste vrouw die lid werd. In 1943 werd ze geëerd met de Mangalprasad-prijs voor haar compositie Bharat Bharti.
- In 1979 werd een Bengaalse film over haar memoires 'Woh Chini Bhai' geproduceerd door de bekende Indiase filmmaker Mrinal Sen. De naam van de film was Neel Akasher Neechey.
- In 1980 vertaalde ze als creatieve vertaler de 'Saptaparna'. Later schreef ze negenendertig Hindi-poëzie gebaseerd op cultureel bewustzijn gericht op Veda's, Ramayana, Theragatha en de geschriften van Ashwaghosh, Kalidas, Bhavabhuti en Jayadeva.
- Op 14 september 1991 gaven de regering van India en haar postafdeling ter ere van haar een dubbele postzegel van twee roepies uit. Op de postzegel stond haar foto samen met de foto van Jaishankar Prasad.
Postzegel uitgebracht in 1991 ter ere van Mahadevi Varma en Jaishankar Prasad
- In 2007 vierde de regering van India haar honderdjarig bestaan. Later werd ze door Google vermeld in de Google Doodle om hetzelfde te vieren.
Mahadevi Varma op de goolge-doodle van Google
- Volgens mediabronnen richtte ze twee jaar voor haar dood een trust op en schonk ze al haar eigendommen onder deze trust, inclusief haar huis in Nevada, Ashok Nagar in Allahabad. Het huis werd sinds haar overlijden verzorgd door een conciërge. In 2018, meer dan dertig jaar na haar dood, kreeg ze bij haar thuis een bericht van de Allahabad Municipal Corporation (AMC), een burgerlijk orgaan in Uttar Pradesh. Het bericht luidde,
Om een lopende belasting van ₹ 44.816 te betalen en 'persoonlijk te verschijnen' voor de ambtenaren.
Het waarschuwde haar ook dat als ze dat niet zou doen, haar huis in Nevada, Ashok Nagar, zou worden stopgezet. De Chief Tax Officer PK Mishra citeerde:
Het huis in Nevada staat nog steeds op naam van wijlen Mahadevi Varma en er is al jaren geen huisbelasting betaald over het onroerend goed. Dit wordt beschouwd als ontduiking van de onroerende voorheffing.”
Een foto van het huis van Mahadevi Varma in Nevada
- In haar compositie, Hindu Stree Ka Patnitva (The Wifehood of Hindu Women), overwoog en vergeleek ze het huwelijk met slavernij. In dit boek schreef ze dat vrouwen zijn toegewezen om het leven van echtgenotes en moeders te leiden. In haar andere poëtische compositie 'Cha' onderzocht ze de artikelen en opvattingen over vrouwelijke seksualiteit. In haar korte verhaal Bibia besprak ze de onderwerpen die verband houden met fysieke en mentale mishandeling door vrouwen.
